这与“暖于布帛”的含义有着异曲同工之妙。“暖于布帛”出自《荀子·劝学》，原文是：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇乘雾，终为土灰。故曰：‘学不可以已。’积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子曰：‘学不可以已。’”

在这段文字中，“暖于布帛”常被用来比喻仁爱、友善的情感，它比粗布更温暖，更能打动人心。而上下文则是强调通过不断学习和积累来提升自我修养的重要性。可以说，“暖于布帛”不仅是对人际交往的一种理想状态的描述，也是对个人品德修养的一种追求。

综上所述，“暖于布帛”的上一句和下句应当结合具体语境来理解，但无论如何，它都体现了儒家思想中关于仁爱与修养的核心理念。