【世说新语任诞五则译文】《世说新语》是南朝刘义庆所编的一部志人小说集，内容多为魏晋时期名士的言行轶事，风格清谈玄妙，语言简练。其中“任诞”篇主要记载了魏晋名士放达不羁、任性而为的行为，体现了当时士人追求个性自由、超越世俗礼法的精神风貌。
以下是对《世说新语·任诞》五则的翻译与总结：
一、原文与译文对照
| 原文 | 译文 |
| 王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。” | 王孝伯说：“名士不一定需要特别的才能，只要能常常无事，痛快地喝酒，熟读《离骚》，就可以称为名士。” |
| 谢公在东山，畜妓，简文帝问：“闻东山有妓，何以不遣？”谢答曰：“既欲其自得，又欲其不自得。” | 谢安在东山时养了歌妓，简文帝问他：“听说东山有歌妓，为什么不送给她？”谢安回答：“我既想让她自己感到快乐，又想让她不完全自在。” |
| 王右军与王敬仁书曰：“吾与足下，虽殊途，然风流相照。” | 王羲之给王敬仁写信说：“我和你虽然走的路不同，但我们的风度和气质却相互辉映。” |
| 桓子野每闻人作诗，必求其意，未尝许人。或问其故，答曰：“诗本不能尽言，而人强为之，是以不可许也。” | 桓子野每次听到别人作诗，都要探究其意，从不轻易称赞。有人问他原因，他回答：“诗本来就不能完全表达情感，而人们强行去写，所以我不予认可。” |
| 王恭从会稽还，王大欲相善，使郭林宗往，看之。还，谓王大曰：“若小人，可与共忧；若君子，不可与共乐。” | 王恭从会稽回来，王大想与他交好，便让郭林宗去探望。郭林宗回来后对王大说：“如果是小人，可以一起分担忧虑；如果是君子，就不可以一起分享快乐。” |
二、
《世说新语·任诞》五则通过简短的对话和行为描写，展现了魏晋时期士人的独特精神风貌。他们不拘礼法、追求个性，重视内心的真实感受，而非外在的功名利禄。这些故事不仅反映了当时的社会风气，也体现了士人对自我价值的肯定与对世俗规范的挑战。
从内容上看，五则故事分别涉及以下几个主题：
1. 名士的标准：强调内心的洒脱与文化修养，而非外在成就。
2. 情感与节制：谢安对待歌妓的态度，体现出一种矛盾的心理状态。
3. 文学与艺术：王羲之与王敬仁的交流，体现士人间的精神共鸣。
4. 诗歌的局限性：桓子野对诗歌的理解，表现出对艺术表达的深刻思考。
5. 交友之道：郭林宗对王恭的评价，反映出士人对交往对象的谨慎态度。
三、思想内涵
“任诞”并非一味放纵，而是指一种超脱世俗、顺应本心的生活方式。它强调个体的自由意志与精神独立，反对虚伪的礼教束缚。这种精神在魏晋时期尤为突出，成为士人追求的理想人格之一。
总的来说，《世说新语·任诞》五则不仅是对历史人物的记录，更是对一种人生哲学的展现。它们用简洁的语言传达出深刻的哲理，至今仍具有启发意义。
结语：
《世说新语·任诞》五则以精炼的文字描绘了魏晋名士的个性与精神世界，展现了那个时代独特的文化风貌。通过这些故事，我们不仅能了解古代士人的生活态度，也能从中获得对现代生活的反思与启示。
