【关于唐崇荣罗马书提问:为什么亚当后代都是罪人,而基督徒的】在基督教神学中，尤其是根据《罗马书》的教导，人类的罪性问题是一个核心议题。唐崇荣作为一位著名的华人神学家，对《罗马书》有深入的研究与讲解。他常被问到一个问题：“为什么亚当的后代都是罪人？而基督徒为何能被称为义人？”以下是对这一问题的总结与分析。
一、
根据《罗马书》的教导，亚当是人类的始祖，他的犯罪导致了全人类的堕落。圣经指出，“因一人犯罪，死就临到众人”（罗5:12）。这意味着，亚当的罪不仅影响他自己，也影响了他的后代，即所有的人类都因亚当的罪而成为罪人，这是“原罪”的概念。
然而，基督徒虽然也是亚当的后裔，却因信靠耶稣基督而被称义。这是因为耶稣基督作为“第二亚当”，通过祂的救赎工作，为信徒带来了新的生命和义的恩赐。因此，基督徒虽然继承了亚当的罪性，但因信仰基督，得以脱离罪的辖制，成为“新造的人”。
简而言之：
- 亚当的罪导致全人类的罪性；
- 基督徒因信基督，得蒙赦免并称义。
二、对比表格
| 项目 | 亚当的后代（所有人） | 基督徒 |
| 罪性来源 | 因亚当的罪而继承 | 因亚当的罪而继承 |
| 罪的性质 | 原罪（本性上的罪） | 原罪（本性上的罪） |
| 称义的条件 | 无 | 因信耶稣基督 |
| 救赎方式 | 需要耶稣的救赎 | 依靠耶稣的救赎 |
| 生命状态 | 在罪中，受死亡辖制 | 在基督里，得新生命 |
| 灵魂结局 | 若不悔改，将面临审判 | 若信主，得永生 |
三、补充说明
唐崇荣在讲道中强调，基督徒虽有罪性，但并非不能胜过罪。他引用《罗马书》6章11节：“你们也要这样看自己是向罪死了，向神活着。”这表明，基督徒的生命虽仍带有罪的倾向，但借着圣灵的能力，可以活出义的生活。
此外，他也指出，基督徒的“称义”不是因为行为，而是因信靠基督，这是上帝的恩典。正如《罗马书》3:24所说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”
四、结语
综上所述，亚当的后代之所以都是罪人，是因为他们继承了亚当的罪性；而基督徒之所以被称为义人，是因为他们借着信仰耶稣基督，得到了上帝的赦免与更新。这不仅是神学上的解释，更是信仰实践中的真实经历。
