在古汉语中，“射”是一个常见且多义的字，其含义丰富，不仅限于现代汉语中“射击”或“射箭”的意思。在不同的语境下，“射”可以表示多种动作或状态，具有深厚的文化内涵和语言价值。

首先，在古代，“射”最直接的含义是“射箭”，即用弓箭发射的动作。《诗经》中有“射夫既同，献尔发功”的句子，这里的“射”就是指射箭这一行为。在先秦时期，射箭不仅是军事技能，更是士人必须掌握的六艺之一，象征着武德与礼仪的结合。

其次，“射”还可以引申为“投射”、“照射”。例如，《庄子·齐物论》中有“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”其中虽未直接使用“射”字，但类似“照射”之意在其他典籍中可见。如《楚辞·九歌·东君》中的“夜皎皎兮既明，朝 jam jam 兮更清”，虽然没有“射”字，但“光”与“照”常被用来表达类似“射”的意象。

此外，“射”在某些情况下也可表示“推测”或“猜测”。如《左传·僖公十五年》中有“君实有志，何患无辞？吾将以告于天，使天命不坠，社稷永安。”这里虽未直接使用“射”字，但在古代文献中，“射”有时也用于表示对事物的推断或判断，类似于“猜度”。

再者，在古代文学中，“射”还常用于比喻，如“一箭双雕”、“百步穿杨”等成语，均源于射箭技艺的高超，借以形容人的能力出众或目标精准。

综上所述，“射”在文言文中并非单一含义，而是根据上下文的不同，呈现出丰富的语义层次。它既可以是具体的动作，也可以是抽象的比喻；既可以是军事技能的体现，也可以是文化精神的象征。因此，理解“射”的含义，需要结合具体语境，才能准确把握其在文言文中的真实意义。