在中华文化的浩瀚长河中，成语犹如一颗颗璀璨的明珠，闪耀着智慧与哲理的光芒。然而，在日常交流或文学创作中，我们常常会遇到一些看似熟悉却难以确定是否属于成语的词汇组合。比如，“逃之夭夭，灼灼其华”和“桃之夭夭”，它们究竟是不是成语呢？

首先让我们聚焦于“桃之夭夭”。这四个字出自《诗经·周南·桃夭》，原文为：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“桃之夭夭”描绘的是桃花盛开、枝叶繁茂的美好景象，常用来比喻女子出嫁时的青春美丽或家庭美满和谐。尽管它具有极高的文学价值，并且经常被单独引用，但它本身并不构成一个标准意义上的成语。成语通常需要具备固定的结构形式以及约定俗成的意义表达方式，而“桃之夭夭”更倾向于是一种古典诗词中的经典意象引用。

再来看“逃之夭夭，灼灼其华”。这一表述实际上是由两部分组成的。“逃之夭夭”源自《诗经·周南·桃夭》中的另一句“桃之夭夭，有蕡其实”，意指事物发展顺利、繁荣昌盛；而“灼灼其华”则直接摘自上述提到的诗句，形容花朵鲜艳夺目。当这两者结合在一起时，虽然能够传递出一种生机勃勃、充满希望的情感氛围，但由于其并非传统意义上的固定搭配，因此也难以被认定为严格意义上的成语。

综上所述，“逃之夭夭，灼灼其华”与“桃之夭夭”都不能算作真正的成语。不过，这并不妨碍它们在现代汉语中的广泛应用。这些源自古代经典的优美词句，不仅丰富了我们的语言表达，还承载着深厚的文化底蕴。当我们再次吟诵起这些句子时，不妨怀着对传统文化的敬仰之情，去感受那份跨越时空的艺术魅力吧！