【今大道既隐原文及翻译今大道既隐原文及翻译是什么】一、总结说明
“今大道既隐”出自《礼记·礼运》篇，是儒家经典中关于理想社会与现实社会对比的重要段落。文中通过描述“大同”与“小康”的不同状态，表达了对理想社会的向往和对现实社会的反思。
本文将从原文出发，提供其准确的白话翻译，并以表格形式清晰展示原文与译文的对应关系，帮助读者更好地理解这一经典内容。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 白话翻译 |
| 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 | 当大道施行的时候，天下是公共的。选拔有德才的人，讲求诚信，和睦相处。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 | 所以人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的子女；让老人有善终，壮年人有贡献，小孩有成长，鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人等都能得到供养。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 | 因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和暴乱也不会发生，所以外面的门不用关，这就是所谓的“大同”社会。 |
| 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。 | 现在大道已经隐去，天下成了私有的。人们只亲近自己的亲人，只疼爱自己的子女，财物和力量都为自己所有；贵族世代相传成为制度，城墙沟渠作为防御，礼义作为纲纪。 |
| 以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以孝于亲，以信修辞，以劝百工，以役刑罚。 | 用来端正君臣关系，加深父子之情，和睦兄弟，协调夫妻，孝顺父母，讲究信用，鼓励百官，施用刑罚。 |
| 夫是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 | 因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和暴乱也不会发生，所以外面的门不用关，这就是所谓的“大同”。 |
> 注：最后一句重复出现，可能是文本流传过程中的笔误或强调。
三、内容解析
“今大道既隐”这段文字，是对社会形态的一种哲学性划分。它把社会分为两种状态：
- “大同”：理想社会，人人平等，无私奉献，和谐共处。
- “小康”：现实社会，私有制盛行，等级分明，制度约束。
作者通过对这两种状态的对比，表达出对理想社会的追求，同时也反映出对当时社会现状的不满和批判。
四、结语
“今大道既隐”不仅是对古代社会结构的描述，更是对人类文明发展路径的深刻思考。它提醒我们，在追求物质利益的同时，不应忽视精神层面的建设与社会公平的实现。
通过原文与翻译的结合，我们可以更深入地理解古人对理想社会的构想，也为现代社会治理提供了历史参考。
如需进一步探讨《礼记·礼运》的其他篇章，欢迎继续提问。
