【师说原文及翻译】韩愈的《师说》是唐代文学家、思想家韩愈所写的一篇著名议论文，旨在阐述“从师”的重要性，并批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。文章语言精炼，论点鲜明，具有极强的现实意义和教育意义。
以下是对《师说》原文及其翻译的总结，并以表格形式进行展示，便于理解与查阅。
一、文章总结
《师说》开篇提出“古之学者必有师”，强调了学习必须有老师指导的重要性。接着指出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的基本职责。随后，作者指出“人非生而知之者，孰能无惑”，说明每个人都有困惑，需要通过请教他人来解决。文章进一步指出“圣人无常师”，并举例孔子向老子请教的事例，说明即使是圣人也需要向他人学习。
韩愈还批评了当时士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念，认为这种观点阻碍了人们求学进步。最后，他呼吁人们要打破传统偏见，树立正确的从师观念，做到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟老师学习，那么这些疑惑就永远无法解开。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我跟随他学习；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟随他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际先后哉？ | 我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄大小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的风尚不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们为伍，现在他们的智慧反而赶不上这些人，真是奇怪啊！ |
| 圣人无常师。 | 圣人没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 郯子之徒，其贤不及孔子。 | 郯子这些人，他们的贤德不如孔子。 |
| 孔子曰：“三人行，则必有我师。” | 孔子说：“三个人一起走，其中一定有我可以学习的老师。” |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 | 所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。 |
| 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 理解道理有先后，专业技能各有专长，不过如此罢了。 |
三、结语
《师说》不仅是一篇论述从师必要性的文章，更是一种对教育理念的深刻思考。它鼓励人们摆脱世俗偏见，尊重知识、尊重教师，体现了韩愈重视教育、提倡学术自由的精神。在当今社会，这篇文章依然具有重要的现实意义，提醒我们保持谦逊的学习态度，不断追求真理与进步。
